والسكّاك ، فقولهم ما حكيت عنهم . . . » « 41 » . ويحكي ( م . مكدرموت ) عن ابن تيميّة : أنّ القول بالعدل الإلهي قد أخذه متأخّرو الإمامية كالمفيد [ ( 336 / 948 - 413 / 1022 ) ] والموسوي [ الشريف المرتضى ( 355 / 966 - 436 / 1044 ) ] والكراجكيّ [ ( ح 369 / 980 - 449 / 1057 ) ] ولا أثر له فيمن تقدّمهم من الإمامية . ويأخذ عليه ( مكدرموت ) بأنّ الخيّاط يشير إلى وجود أقليّة اتّصلت بالمعتزلة فتأثّرت بعقائدهم ، وهكذا الأشعري يذكر مثل ذلك في مقالاته . ويمثّل لهم ( مكدرموت ) بالنّوبختيّين الّذين كانوا في أواخر القرن الثالث [ أوائل القرن العاشر الميلادي ] « 42 » . . . « كان المفيد قد ورث تراثين : الأوّل ما ورثه من متكلّمي الإمامية الأوائل ، وخاصّة النوبختيّين الّذين كانوا في أواخر القرن الثالث على اتّصال بالمعتزلة ، والثاني المدرسة القميّة لأصحاب الحديث والتي كان يمثّلها ابن بابويه القمّيّ [ الصدوق ] . . . » « 43 » . ولكنّ شمس الدين الذهبي صاحب ابن تيميّة ( 673 / 1274 - 748 / 1348 ) يتقدّم بالزمان على ما قرّره زميله فيقول : « ومن حدود سنة 370 [ 980 ] إلى زماننا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا » « 44 » ولكنّ ابن حجر العسقلاني لا يقرّه على هذا التحديد التأريخيّ ويقول : « ليس كما قال ، بل لم يزالا متواخيين من زمن المأمون [ الخليفة العبّاسي ( 170 / 786 - الخلافة 198 / 813 - 218 / 833 ) ] » « 45 » .

--> ( 41 ) الانتصار والردّ على ابن الروندي الملحد / 14 . ( 42 ) نظريات علم الكلام عند الشيخ المفيد / 2 - 3 . ( 43 ) المصدر / 395 . ( 44 ) ميزان الاعتدال 3 / 149 . ( 45 ) لسان الميزان 4 / 248 .