والحجة على ما ذهبنا إليه إجماع الطائفة . . . * لا تنعقد الجمعة إلا بخمسة الإمام أحدهم - الانتصار - الشريف المرتضى ص 165 : المسألة 64 : كتاب الصلاة : ومما انفردت به الإمامية القول : بأن الجمعة لا تنعقد إلا بحضور خمسة الإمام أحدهم . . . والدليل على صحة ما ذهبنا إليه : الإجماع المتقدم ذكره . . . * يستحب ليلة الجمعة قراءة سورة الجمعة وسبح في المغرب وفي العشاء الآخرة * يستحب في يوم الجمعة في صلاة الغداة وفي الجمعة المقصورة وفي الظهر والعصر إذا صلاهما من غير قصر قراءة الجمعة والمنافقين - الانتصار - الشريف المرتضى ص 166 : المسألة 65 : كتاب الصلاة : ومما انفردت به الإمامية : استحباب أن يقرأ ليلة الجمعة بسورة الجمعة وسبح في المغرب ، وفي العشاء الآخرة ، وفي صلاة الغداة بالجمعة والمنافقين ، وكذلك في صلاة الجمعة المقصورة ، وفي الظهر والعصر إذا صلاهما من غير قصر . . . والحجة في ذلك إجماع الطائفة ، ولأنه أحوط . من حيث إنه لا خلاف في أنه إذا قرأ ما ذكرناه أجزأه ، ولم يفعل مكروها وليس كذلك إذا عدل عنه . * الاجتماع في نوافل رمضان ممنوع ومكروه - الانتصار - الشريف المرتضى ص 166 ، 167 : المسألة 66 : كتاب الصلاة : ومما ظن انفراد الإمامية به : المنع من الاجتماع في صلاة نوافل شهر رمضان وكراهية ذلك . والحجة لها : الإجماع المتقدم ، وطريقة الاحتياط ، فإن المصلي للنوافل في بيته غير مبدع ولا عاص بالإجماع ، وليس كذلك إذا صلاها في جماعة . . . * نوافل رمضان ألف ركعة * تفصيل نوافل ليالي رمضان - الانتصار - الشريف المرتضى ص 168 ، 169 : المسألة 67 : كتاب الصلاة : ومما انفردت به الإمامية : ترتيب نوافل شهر رمضان ، على أن يصلي في كل ليلة منه عشرين ركعة ، منها ثمان بعد المغرب واثنتا عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة ، فإذا كان في ليلة تسع عشرة صلى مائة ركعة ، ويعود في ليلة العشرين إلى الترتيب الذي تقدم ، ويصلي في ليلة إحدى وعشرين مائة وفي ليلة اثنتين وعشرين ثلاثين ركعة ، منها ثمان بعد المغرب والباقي بعد صلاة العشاء الآخرة ، ويصلي