شهيد ثانى در شرح لمعه آورده است : بر معتكف جماع ، چه در قبل و چه در دبر ، چه در شب و چه در روز حرام است و نيز استمتاع از زنان به صورت لمس و تقبيل و غير آن مثل نگاه و تكلم . . . حرام است . قول قوىتر اين است كه با استمتاع ، اعتكاف باطل نمىشود به خلاف جماع . . . » شهيد ثانى در خصوص كفاره ، مثل شهيد اوّل نظر داده است . « 1 » شهيد ثانى در دروس نيز قائل به همين قول است . « 2 » فيض كاشانى در مفاتيح الشرايع چنين نوشته است : بر معتكف جماع با زنان و لمس و تقبيل آنان با شهوت حرام است و دليل آن آيه « وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ » است كه مباشرت شامل هر سه مورد فوق مىشود . در صورت جماع ، قطعا اعتكاف باطل است امّا در صورت لمس و تقبيل ، بنابر اظهر ، اعتكاف باطل نمىشود . استمنا نيز حرمت دارد . . . اگر در شب جماع كند بر او يك كفاره است مثل ظهار و گفته شده مثل كفاره ماه رمضان . . . همچنين اگر در روز جماع كند و اعتكاف در غير ماه رمضان باشد باز يك كفاره بر او است امّا اگر در روز جماع كند و در اعتكاف در ماه رمضان باشد بر او دو كفاره است ، يك كفاره براى اعتكاف و كفاره ديگر براى روزه ماه رمضان ، همچنان كه در خبر وارد شده است . در صورتى كه زن معتكفه را در زمان اعتكاف در روز ، بر جماع مجبور نمايند ، گفته شده كه بر او چهار كفاره الزامى است امّا اين قول اثبات شدنى نيست ، چرا كه دليلى بر لزوم چهار كفاره بر او نيست

--> ( 1 ) . الروضة البهيه فى شرح اللمعة الدمشقية ج 2 ، ص 56 . ( 2 ) . جواهر الكلام ج 17 ، ص 201 .