والثاني الدنيا ، فابدأ بأمر الآخرة . فإن استطعت يا محمّد بن أبي بكر أن تعظم رغبتك في الخير ، وتحسن « 1 » فيه نيّتك فافعل ، فإنّ اللّه سبحانه يعطي العبد على قدر نيّته إذا أحبّ الخير وأهله وإن لم يعمله كأن قد عمله « 2 » ؛ فإنّ رسول اللّه ص حين خرج من غزوة تبوك قال : قد كان بالمدينة أقوام ما سرتم من سير ولا قطعتم واديا إلّا كانوا معكم ، حبسهم المرض ، كانت لهم نيّة في ذلك « 3 » . جعلنا اللّه وإيّاك ممّن يحبّ ويرضى . وأوصيك « 4 » بتقوى اللّه ثمّ بسبع خصال من جوامع الإسلام : تخشى اللّه تعالى في سرّك وعلانيتك ، ولا تقض في أمر واحد بقضائين ، فيختلف « 5 » عليك أمرك ، وتزلّ عن الحقّ ، وأحبّ لعامّة رعيتك « 6 » ما تحبّ لنفسك وأهل بيتك ، [ واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ] « 7 » . وألزم [ أمرك ] « 8 » الحجّة عند اللّه ، وأصلح رعيّتك ، ولا تخف في اللّه لومة لائم ، وأقم وجهك ، وانصح للمرء إذا استشارك . واجعل نفسك لقريب المسلمين وبعيدهم ، وَأْمُرْ « 9 » بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ

--> ( 1 ) . في الأصل : « يحسن » . ( 2 ) . في النسخة : « وإن لم يعلمه كان قد علمه » . والمثبت حسب كتاب الاعتبار وسلوة العارفين وحسب السياق . ( 3 ) . ولهذا الحديث مصادر وأسانيد ، ذكرنا بعضها في تعليق المختار ( 285 ) من خطب نهج السعادة 2 : 141 ، وفي تعليق المختار ( 53 ) من باب الكتب 4 : 112 ، ط 3 . ( 4 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : أوصيك بتقوى . ( 5 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : « فيختلط . . . ويزلك » . ( 6 ) . كذا في الاعتبار وسلوة العارفين وأمالي المفيد ، وفي النسخة كتب أوّلا : « وأحب بخاصة رعايتك » ثمّ كتب فوقه : « بخاصتك وعامّتك » . ( 7 ) . من الاعتبار وسلوة العارفين وأمالي المفيد . ( 8 ) . من الاعتبار وسلوة العارفين . ( 9 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : « ومر » .