مصادره في هذا الكتاب اعتمد المصنّف على الأسلوب الروائي في نقل الأخبار ، فلم ينقل عن كتاب ما مباشرة ، ولم يذكر اسم أيّ كتاب في مجموعته هذه ، وإنّما وجدنا بعض منقولاته مطابقا لما في بعض الكتب الموجودة عندنا ، مثل ( غريب الحديث ) لابن قتيبة ، و ( الكامل ) للمبرّد ، وكتب ابن أبي الدنيا وغيرها ، إلّا أنّ كلّ ذلك من طريق الإسناد إلى مؤلّفي تلك الكتب ، وتمكّنا من إصلاح وترميم بعض ما وقع من نقص وتصحيف في الكتاب اعتمادا على تلك المصادر . أقوال العلماء فيه اختلفت المصادر في ذكر اسمه بين ( عليّ بن مهدي ) و ( عليّ بن محمد بن مهدي ) إلّا أنّه نصّ السبكي على أنّ الأوّل من باب النسبة إلى الجدّ . قال ابن عساكر في تاريخ دمشق 54 : 399 عند ذكر شيخ المصنّف محمد بن عليّ بن هاشم : روى عنه أبو الحسن عليّ بن محمد بن مهدي الطبري الفقيه المتكلّم . وقال أيضا في كتابه ( تبيين كذب المفتري ) ص 195 عند ذكره تلاميذ أبي الحسن الأشعري : ومنهم أبو الحسن عليّ بن محمد بن مهدي الطبري ، صحب أبا الحسن [ الأشعري ] . . . بالبصرة مدّة ، وأخذ عنه ، وتخرّج به ، واقتبس منه ، وصنّف تصانيف عدّة تدلّ على علم واسع وفضل بارع ، وهو الذي ألّف الكتاب المشهور في ( تأويل الأحاديث المشكلات الواردة في الصفات ) « 1 » . . . أخبرنا أبو سعد أحمد بن

--> ( 1 ) . نسب الباباني في هدية العارفين 1 : 360 هذا الكتاب إلى عليّ بن مهدي بن عليّ بن مهدي الكسروي الأصبهاني الأصل ، البغدادي ، أبو الحسين الشافعي من أصحاب أبي الحسن الأشعري ، توفّي في حدود سنة 330 . وكذلك نسبه في كتابه إيضاح المكنون 1 : 220 . ونسبه كذلك عمر رضا كحّالة في كتابه معجم المؤلّفين 7 : 247 ، ط دار إحياء التراث العربي .