يمكن العثور عليها في كلّ مذهب من المذاهب الإسلامية ، وإنّما يختار أن يعود إلى كتب الفريق الذي يختلف معه ، ويتوفّر على دراسة المسائل المعنيّ بها ، برؤية علمية تحليلية كاملة ، لتسوقه إلى الحكم الصحيح . هذا هو المفهوم الواقعي للتقريب ، بيد أنّ الذي يؤسف له حقّاً هو أنّ البعض يستند إلى أُسلوب إثارة العوام من الناس وتحريضهم ، كما حصل في زمان المرحوم آية اللَّه السيد محمد حسين البروجردي ( المرجع الديني الأعلى في إيران ) حيث راح هذا البعض يصف مراسلات المرحوم البروجردي مع الشيخ محمود شلتوت على أنّها ضرب من التراجع ! ! دون أن ينتبه إلى أنّ هذه المراسلات والتعارف هي التي أثمرت في نهاية المطاف الفتوى التاريخية لشيخ الأزهر حول جواز التعبّد بمذهب الشيعة . لقد حاول المتلبّسون بروح التحريض من السطحيّين الذين يفتقرون للاستقلال الفكري أن يصوّروا المدافعين عن التقريب بالنهج المنطقي : أنّهم يعكسون ضرباً من التسنّن في مركز التشيّع ! إلّا أنّ وجود رجال كبار من الشخصيات الشيعية في طليعة الركب ، حال دون نجاح هذا المسعى ، وأسقط بيد أهله . فمن بين الشخصيات الشيعية الكبيرة التي اشتهرت بمسعى الدفاع عن فكرة التقريب ، تبرز أسماء من قبيل : * آية الله السيد محمد حسين البروجردي . * آية الله الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء . * العلّامة الشيخ محمد تقي القمّي . * العلّامة الشيح محمد رضا المظفّر . * العلّامة السيد شرف الدين العاملي . * العلّامة السيد محسن الأمين العاملي . * الشيخ محمد جواد مغنية . . . ، وغيرهم .