ومناجاته وسيلة لهداية النّاس ، ورجوعهم إلى اللّه ، ونجاتهم من هذا الخطر الفظيع حيث لا خلاص للإنسانية من المتاعب ، والمشكلات في كلّ عصر ، ومصر إلا بالتوجه إلى اللّه ، وكلّما ازدادت المادة قوة تفاقمت الآلام ، وتراكمت المصائب : كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى « 1 » ، وقد استغنى إنسان القرن العشرين ، فاتخذ من المادة إلها ، وملاء الأرض فسادا ، وشرا ، ورعبا ، وجورا ، ولا سبب موجب إلا الانصراف عن اللّه ، والحقّ ، والعدل . ونعود إلى كلمات الإمام عليه السّلام لنشير أنّ اللّه سبحانه يقبل التّوبة ممن أسرف على نفسه ، بمجرد النّدم عن صدق ، وإخلاص ، ولا يكلفه إلا وسعا ، ويسرا : ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ « 2 » . . . يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ « 3 » ، وقد عاتب نبيّه الكريم صلّى اللّه عليه واله لما قام اللّيل حتّى تورمت قدماه ، وقال له : طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى « 4 » ، وتواتر عن الرّسول الأعظم صلّى اللّه عليه واله : « لا رهبانية في الإسلام » . أمّا مراده بالجهاد الأكبر في حديث الجهاد فهو أخذ النّفس الأمارة بالشدة ، وكبحها عن المحرمات ، وبهذا يكون الإنسان ربانيا ، يزداد قربا من خالقه حتّى يرتفع عنده إلى أعلى الدّرجات ، وعليه يكون أكل التّراب ، وشرب ماء الرّماد ، والقيام حتّى تنتفخ القدمان ، والرّكوع حتّى ينخلع الظّهر ، والسّجود حتّى تسقط العين ، وأهدابها ، كلّ ذلك وما إليه حرام محرم شرعا ، وعقلا ، وعرفا .

--> ( 1 ) العلق : 6 - 7 . ( 2 ) المائدة : 6 . ( 3 ) البقرة : 185 . ( 4 ) طه : 1 - 3 .