استفسار كردند ، گفت : چنان‌چه ترك استغفار با علم به عفو حق سبحانه و تعالى ضعف عقيده است ، استغفار با اصرار به گناه نيز لوم است . 2145 - آمرزش عارفى ، فرياد و ضجّهء دعاى مردمان در موقف حج بشنيد . گفت : بر آن شدم تا سوگند خورم كه خداوند ايشان را آمرزيده است ؛ امّا به‌خاطر آوردم كه خود نيز بين ايشانم و نيارستم گفت . 2146 - درد نيكو خلّ جنبيك لرام * و امض عنه بسلام مت بداء الصمت خير * لك من داء الكلام إنما العاقل من * ألجم فاه بلجام شبت يا هذا و ما * تترك أخلاق الغلام و المنايا آكلات * شاربات للأنام ( ابو نواس ) * * * آن را كه تو را به سخن مىآزارد ، رها كن و از او به سلامت گذر كن ! مرگ به خاطر درد سكوت تو را بهتر از داروى گفتار است . عاقل آن است كه دهان خويش را لگام زند ، اى فلان پير شدى و هنوز اخلاق جوانى را ترك نگفته‌اى ؟ مرگ خورنده و نوشندهء بنى آدم است . 2147 - برهان وجود خلأ رفع صحيفهء صاف بر صحيفهء صاف ازجمله دلايل اقوى آنان است كه نفى خلأ مىكنند . چه لازم است كه به تدريج ، هوا در بين آن‌ها متحلّل شود و جواب ايشان به منع است از رفع صحيفه دفعتا ؛ زيرا كه بدون نزاع ، حركت تدريجى است . 2148 - ناسوت و لاهوت نصارا اجماع كرده‌اند بر اين‌كه : حضرت حقّ جلّ و علا واحد بالذّات است و مقصود ايشان از اقانيم صفات است و ذات و تعبير اقانيم را به « اب و ابن و روح القدس » كرده‌اند و غرض ايشان از