الصحيح عن علىّ بن مهزيار في مكاتبته عن أبي الحسن عليه السّلام انه كتب اليه يسئله عمّا يحرم من الرضاع فكتب قليله وكثيره حرام وبرواية زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السّلام أنه قال الرضعة الواحدة كالماة رضعة لا تحل له ابدا فأجاب الشيخ عن الأول بالحمل على أن قليله وكثيره حرام بعد ما يبلغ الحدّ الذي يحرم أو انه خرج مخرج التقية لموافقته لمذهب أقوام من العوام والجماهير وعن الثاني ان في طريق هذا الخبر رجال العامّة والزيديّة ولم يروه غيرهم وما هذا سبيله لا يجب العمل به فاما قول الصدوق رضى اللّه تعالى عنه لا يحرم من الرضاع الّا ما انبت اللحم وشدّ العظم فصحيح وقد دريت ان العشر التامات المتواليات ينبتن ويشددن وعلى ذلك تحمل صحيحة ابن أبي عمير عن حمّاد بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال لا يحرّم من الرضاع الّا ما انبت اللحم والدّم ورواية ابن أبي عمير عن زياد القندي عن عبد اللّه بن سنان عن أبي الحسن عليه السّلام قال قلت له أيحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلث قال لا الّا ما اشتد عليه العظم ونبت عليه اللّحم واما حديث عبيد بن زرارة عن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال سئلته عن الرضاع فقال لا يحرم من الرّضاع الّا ما ارتضع من ثدي واحد حولين كاملين وكذلك حديث عبيد بن زرارة عن الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال لا يحرم من الرضاع الّا ما كان حولين كاملين فقد قال الشيخ الوجه ان نحمل قوله حولين كاملين على أن يكون ظرفا للرّضاع لا ان يكون المراد به المدّة المعتبرة في النصاب المحرم فيكون المعنى ان الرضاع المحرّم لا بدّ ان يكون في أثناء حولين كاملين لأنه بعد الحولين لا يحرم وما رواه العلا بن رزين العلّا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال سئلته عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع الّا ما ارتضع من ثدي واحد سنة فهو على ما قد قاله الشيخ خبر شاذ نادر متروك العمل به بالاجماع وما هذا حكمه لا يعترض به على الأخبار الكثيرة المتطابقة ضابطة تخليصية : [ في تقديرات سبب التحريم في الرضاع ، وانها ثلاثة بالأثر وهو ما انبت اللحم وشد العظم ، والزمان وهو يوم وليلة ، وبالعدد ] ضابطة تلخصيّة اطلق أصحابنا وعصابة من العامة على أن مطلق الرضاع ومسمّاه غير كاف في نشر الحرمة بل لا بد له من مقدار معيّن زايد على أصل المسمّى ثم إن نصاب سبب التحريم قد ضبطه الشرع بتقديرات ثلاثة باعتبار أنواع ثلاثة أحدها بحسب الأثر وهو ما انبت اللّحم وشدّ العظم واشتداد العظم وبنات اللّحم امر ان متلازمان فلذلك احتج شيخنا