است [ 1 ] و احتياج به غسل ديگر نيست . پنجم : هرعضوى از اعضا طاهر باشد [ 2 ] پيش از آنكه آب غسل بر آن برسد . ششم : نيّت است و نيّت چنين كند [ 3 ] كه غسل واجب مىكنم [ 4 ] از براى مباح بودن نماز براى آن كه واجب است تقرّب به خدا ، و اگر به‌جاى « مباح بودن نماز » « رفع حدث » گويد صحيح است ، امّا به شرط آنكه زن استحاضه كثيره يا متوسّطه نداشته باشد ، كه اگر داشته باشد به مباح بودن نماز اكتفا نمايد و رفع حدث نگويد . هفتم : اگر غسل ترتيبى كند نيّت را مقارن [ 5 ] شستن جزئى از سر يا جزئى از گردن سازد ، و اگر غسل ارتماسى كند نيّت را مقارن شستن هرجزئى از اجزاى بدن كه خواهد بكند و باقى بدن را بىفاصله تابع آن كند . هشتم : شستن سر و گردن است ، و هريكى را برديگرى مقدّم داشتن جايز است [ 6 ] . نهم : شستن جانب راست است . دهم : شستن جانب چپ است . و ناف و عورتين [ 7 ] را با هريك از جانبين كه شويد

--> [ 1 ] و همچنين است مكان و ظرف و محلّ ريختن ، كه هرگاه نداند غصبيّت آن را ضرر ندارد . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) [ 2 ] طهارت اعضاء قبل از غسل احوط است . ( تويسركانى ) [ 3 ] بنابر احوط . ( خراسانى ) [ 4 ] اقوى عدم اشتراط قصد وجوب و اباحه و رفع حدث است ، بلكه قصد قربت و اطاعت كفايت مىكند . ( تويسركانى ) * نيّت وجوب و رفع حدث يا استباحه واجب نيست ، چنانچه در وضوء گذشت . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) * نيّت وجوب و ندب و استباحه نماز و رفع حدث لازم نيست ، چنانچه در وضوء گذشت . ( كوهكمره‌اى ) [ 5 ] اين شرط بنابر اينكه نيّت داعى است وجهى ندارد ، به جهت آنكه تمام عمل بايد با نيّت‌باشد تحقيقاً . ( كوهكمره‌اى ) [ 6 ] احوط ابتداء شستن سر است . ( تويسركانى ) [ 7 ] ناف و عورتين را با هر دو طرف بشويد يا نصف طرف راست را با طرف راست و نصف‌طرف چپ را با طرف چپ . ( تويسركانى )