الموجوديّة ، بخلاف الماهيّة التي حيثيّة ذاتها غير حيثيّة وجودها . و أمّا دعوى : « أنّ الموجود في عرف اللغة إنّما يطلق على ما له ذات معروضة للوجود ، و لازمه أنّ الوجود غير موجود » ، فهي على تقدير صحّتها أمر راجع إلى الوضع اللغويّ أو غلبة الاستعمال ، و الحقائق لا تتبع استعمال الألفاظ ، و للوجود - كما تقدّم - حقيقة عينيّة ، نفسها ثابتة لنفسها . قال بهمنيار في التحصيل : « و بالجملة فالوجود حقيقته أنّه في الأعيان لا غير . و كيف لا يكون في الأعيان ما هذه