واحدا ، و لا ريب فى امتناعه . اللّهمّ إلّا أن يمنع ذلك بأنّ من الجائز أن يكون المانع هو الهيولى مع المقدار ، أو الصورة مع المقدار ، أو هما معه . البحث الثاني قد عرفت أنّ الأين هيأة حاصلة للشيء من نسبته إلى المكان . و الكلام في كونه هيأة حاصلة من النسبة ، لا نفس وجود النسبة ، نظير ما تقدّم في الإضافة . البحث الثالث قد يقسم الأين إلى أوّل حقيقيّ ، و ثان غير حقيقيّ . فالأوّل كون الشيء في مكانه الخاصّ به ، الذي لا يسع غيره معه ، ككون الماء فى الكوز . و الثاني نظير قولنا : فلان في