قاطعة إلى أنّ ما بين السطوح و النهايات من الأجسام مملوءة في الجملة ، غير خالية عن جوهر ذي امتداد في جهاته الثلاث . و الذى يجده الحسّ من هذا الجوهر الممتدّ في جهاته الثلاث ، يجده متّصلا واحدا ، يقبل القسمة إلى أجزاء بالفعل ؛ لا مجموعا من أجزاء بالفعل ، ذوات فواصل . هذا بحسب الحسّ ؛ و أمّا بحسب الحقيقة ، فاختلفوا فيه على أقوال : أحدها : أنّه مركّب من أجزاء ذوات أوضاع ، لا تتجزّى و لا تنقسم أصلا : لا خارجا ،