و الجوهر جنس لما يصدق عليه من الماهيّات النوعيّة ، مقوّم لها ، مأخوذ في حدودها ؛ لأنّ كون الماهيّات العرضيّة مفتقرة في وجودها الخارجيّ إلى موضوع مستغن عنها ، يستلزم وجود ماهيّة هي في ذاتها موضوعة لها ، مستغنية عنها ، و إلّا ذهبت سلسلة الافتقار إلى غير النهاية ، فلم تتقرّر ماهيّة ، و هو ظاهر .

--> ( 1 ) . ر . ك : تعليقة على نهاية الحكمة ، تعليقهء شمارهء 118 .