خارجة عن المقولات ؛ و قد تقدّم في مرحلة الماهيّة . و خامسا : أنّ الواجب و الممتنع خارجان عن المقولات ؛ إذ لا ماهيّة لهما ، و المقولات ماهيّات جنسيّة . ثمّ إنّ جمهور المشّائين على أنّ المقولات عشر ؛ و هي : الجوهر ، و الكمّ ، و الكيف ، و الوضع ، و أين ، و متى ، و الجدة ، و الإضافة ، و أن يفعل ، و أن ينفعل . و المعوّل فيما ذكروه على الاستقراء . و لم يقم برهان على أن ليس فوقها مقولة هي أعمّ من الجميع ، أو أعمّ من البعض . و أمّا مفهوم الماهيّة ، و الشيء ، و الموجود ، و أمثالها ، الصادقة على العشر جميعا ، و مفهوم العرض ، و الهيأة ، و الحال ، الصادقة على