ذاته ؛ و إذا قطع النظر عن نحو الوجود الخاصّ للشيء ، فالعقل لا يأبى عن تجويز الاشتراك فيه ، و إن ضمّ إليه ألف مخصّص ؛ فإنّ الامتياز في الواقع غير التشخّص ؛ إذ الأوّل للشيء ، بالقياس إلى المشاركات في أمر عامّ ، و الثاني باعتباره في نفسه ؛ حتّى أنّه لو لم يكن له مشارك لا يحتاج إلى مميّز زائد ، مع أنّ له تشخّصا في نفسه . و لا يبعد أن يكون التميّز يوجب للشيء استعداد التشخّص ؛ فإنّ النوع المادّيّ المنتشر ، ما لم تكن المادّة متخصّصة الاستعداد لواحد منه ، لا يفيض وجوده عن المبدأ الأعلى » . انتهى ، ( ج 2 ، ص 10 ) .

--> ( 1 ) . اسفار ، ج 2 ، ص 10 .