الجائز أن يعتبرها العقل ، و يقصر النظر إليها من حيث هي ، من دون ملاحظة غيرها ، من وجود و عدم و علّتهما . و هذا بخلاف الوجود العيني ؛ فإنّ حيثيّة ذاته عين حيثيّة الواقع و متن التحقّق ، فلا يمكن اعتباره بدون اعتبار جميع ما يرتبط به ، من علّة و شرط . و يمكن تقرير الحجّة بوجه آخر ، و هو أنّ عدم كفاية الذات في وجوب صفة من صفاته الكماليّة يستدعي حاجته في وجوبها إلى الغير ، فهو العلّة الموجبة ، و لازمه أن