وتفترقان بأنّ العلّة التامّة يلزم من وجودها وجود المعلول ، كما سيأتي 3 ، ومن عدمها عدمه ؛ والعلّة الناقصة لا يلزم من وجودها وجود المعلول ، لكن يلزم من عدمها عدمه ، لمكان توقّف المعلول عليها وعلى غيرها . 4 وليعلم أنّ عدم العلّة ، سواء كانت علّة تامّة أو ناقصة ، علّة تامّة لعدم المعلول . وتنقسم أيضا إلى الواحدة والكثيرة 5 ، لأنّ المعلول من لوازم وجود العلّة ، واللازم قد يكون أعمّ . وتنقسم أيضا إلى بسيطة ومركّبة ، والبسيطة ما لا جزء لها ، والمركّبة خلافها . والبسيطة قد تكون بسيطة بحسب الخارج 6 ، كالعقل والأعراض ، وقد تكون بسيطة