الثالث : أنّه مركّب من أجزاء بالفعل ، متناهية ، صغار ، صلبة ، لا تقبل القسمة الخارجيّة ، لصغرها وصلابتها ، ولكن تقبل القسمة الوهميّة والعقليّة ؛ ونسب إلى ذيمقراطيس . الرابع : أنّه متّصل واحد ، كما في الحسّ ، ويقبل القسمة إلى أجزاء متناهية 6 ؛ ونسب إلى الشهرستاني . 7 الخامس : أنّه جوهر بسيط ، هو الاتّصال والامتداد الجوهريّ ، الذي يقبل القسمة خارجا وو هما وعقلا ؛ ونسب إلى أفلاطون الإلهيّ . 8