إمّا هو أبيض أوليس بأبيض ، وهكذا . فكلّ نقيضين مفروضين يعمّان جميع الأشياء . ومن أحكام هذا التقابل أنّ النقيضين لا يصدقان معا ولا يكذبان معا 17 ، على سبيل القضيّة المنفصلة الحقيقيّة ، كما تقدّمت الإشارة إليه 18 ؛ وهي قولنا : إمّا أن يصدق الإيجاب أو يصدق السلب . وهي قضيّة بديهيّة أوّليّة يتوقّف عليها العلم بصدق كلّ قضيّة مفروضة 19 ،