هو العدم ، والعدم اعتبار عقليّ لا مصداق له في الخارج . وهذا بخلاف تقابل العدم والملكة ، فإنّ العدم فيه - كما سيأتي إن شاء اللّه 13 - عدم مضاف إلى أمر موجود 14 ، فله حظّ من الوجود 15 ، فالتقابل فيه قائم في الحقيقة بطرفين موجودين . ومن أحكام هذا التقابل امتناع الواسطة بين المتقابلين به ؛ فلا يخلو شيء من الأشياء عن صدق أحد النقيضين . فكلّ أمر مفروض إمّا هو زيد مثلا أوليس بزيد 16 ، و