وأمّا بيان أنّ القوّة على الفعل لا تصلح أن تكون داخلة تحت هذا النوع ، - كما ذهب إليه الشيخ - فيحتاج أوّلا إلى أن نعرف أصلا كلّيّا ، وهو أنّ جهات الفعل دائما تكون من لوازم الذات 7 ؛ لأنّ كلّ ذات لها حقيقة 8 فلها اقتضاء أثر إذا خلّيت وطبعها 9 ولم يكن مانع تفعل ذلك الأثر ؛ فلا تحتاج في فعلها إلى قوّة زائدة عليها . 10 وإذا فرض إضافة قوّة أخرى لها ، لم تكن تلك الذات بالقياس إليها فاعلة لها ، بل قابلة إيّاها . 11 وإذا اعتبرت الذات والقوّة معا ، كان المجموع شيئا آخر إن كان له فعل كان