ولها نوعان . أحدهما : الاستعداد الشديد على أن ينفعل ، كالممراضيّة واللين . 4 والثاني : الاستعداد الشديد على أن لا ينفعل ، كالمصحاحيّة والصلابة . وألحق بعضهم بالنوعين نوعا ثالثا ، وهو الاستعداد الشديد نحو الفعل ، كالمصارعيّة . وردّه الشيخ 5 ، وتبعه صدر المتألّهين ، قال في الأسفار : « إنّه لا خلاف في أنّ القوّة على الانفعال والقوّة على المقاومة داخلتان تحت هذا النوع . وأمّا القوّة على الفعل هل هي داخلة تحت هذا النوع ؟ فالمشهور أنّها منه 6 ؛ والشيخ أخرجها منه ، وهو الحقّ ، كما سيظهر لك وجهه . فإذا أريد تلخيص معنى جامع للقسمين - دون الأمر الثالث - فيقال : إنّه كيفيّة بها يترجّح أحد جانبي القبول واللاقبول لقابلها .