الفصل الرابع : في أنواع التعقل ذكروا أن التعقل على ثلاثة أنواع : أحدها : أن يكون ) العقل بالقوة ( أي لا يكون شيئاً من المعقولات بالفعل ، ولا له شيء من المعقولات بالفعل ؛ لخلو النفس عن عامّة المعقولات . الثاني : أن يعقل معقولًا أو معقولات كثيرة بالفعل ، مميزاً لبعضها من بعض ، مرتّباً لها ، وهو ) العقل التفصيلي ( . الثالث : أن يعقل معقولات كثيرة عقلًا بالفعل ، من غير أن يتميّز بعضها من بعض ، وإنما هو عقل بسيط إجماليّ فيه كل التفاصيل ، ومثّلوا له بما إذا سألك سائل عن عدّة من المسائل التي لك علم بها ، فحضرك الجواب في الوقت ، فأنت في أول لحظة تأخذ في الجواب تعلم بها جميعاً علماً يقينياً بالفعل ، لكن لا تميُّز لبعضها من بعض ولا تفصيل ، وإنما يحصل التميّز والتفصيل بالجواب ، كأن ما عندك منبع تنبع وتجري منه التفاصيل ، ويسمّى ) عقلًا إجمالياً ( .