الفصل الأوّل العلّة والمعلول قد تبيّن بالبرهان في الفلسفة الأولى « 1 » أنّ العلّية تقتضي قيام المعلول في وجوده وكمالاته الأوّليّة والثانوية بالعلّة ، وإنّ ذلك كلّه من تنزّلات العلّة دون النواقص والجهات العدميّة . وأيضا إنّ عالم المادة مسبوق الوجود بعالم آخر غير متعلّق بالمادّة ، فيه أحكام المادة وهو علّته ، وبعالم آخر مجرّد عن المادة وأحكامها ، هو علّة علّته ، ويسمّيان بعالمي المثال والعقل ، وعالميّ البرزخ والروح « 2 » .

--> ( 1 ) وهي الإلهيّات بقسميها أي ( الإلهيّات بالمعنى الأعمّ ) التي يبحث فيها عن مسائل تتعلّق بالموجود بما هو موجود ، مثل الضرورة والإمكان والحدوث والقدم . ( والإلهيّات بالمعنى الأخصّ ) التي يبحث فيها عن مسائل تتعلّق بوجود الباري عزّ وجلّ وتوحيده وصفاته ، وما إلى ذلك من المسائل . ( 2 ) يشير المؤلّف قدّس سرّه إلى النظريّة الفلسفيّة القائلة بتثليث نظام الخلق ووجود ثلاث عوالم بعضها فوق بعض ، وهذه العوالم هي : 1 - عالم العقل : ويسمّى بعالم الجبروت ، وهو أوّل عالم خلقه اللّه سبحانه وتعالى في نظام الخليقة وخلق فيه موجودات مجرّدة عن المادّة وآثارها ، وتسمّى هذه الموجودات بالعقول . ويعتقد الفلاسفة أنّ هذه العقول هي العلّة لما بعدها من عوالم ، وقد صير إلى القول -