تفسير كند براى خود در آتش جايگاه مىسازد » « 1 » . مثالى ساده براى تفسير قرآن به قرآن : خداى تعالى در قصه عذاب قوم لوط در جايى مىفرمايد بر ايشان باران بد ، بارانيديم « 2 » و در جاى ديگر اين كلمه را به كلمه‌اى ديگر تبديل كرده مىفرمايد برايشان سنگ بارانيديم « 3 » و از انضمام آيه دوم به آيه اول روشن مىشود كه مراد از باران بد سنگ‌هاى آسمانى است . كسى كه با نظر كنجكاوى در احاديث اهل بيت و در رواياتى كه از مفسرين صحابه و تابعين در دست است ، رسيدگى نمايد ترديد نمىكند كه روش تفسير قرآن به قرآن تنها روش ائمه اهل بيت عليهم السلام مىباشد . ظاهر و باطن قرآن چنان‌كه فهميديم قرآن كريم با بيان لفظى خود مقاصد دينى را روشن مىكند و دستوراتى در زمينه اعتقاد و عمل به مردم مىدهد ولى مقاصد قرآن تنها به اين مرحله منحصر نيست بلكه در پناه همين الفاظ و در باطن همين مقاصد مرحله‌اى معنوى و مقاصد عميق‌تر و وسيع‌تر قرار دارد كه خواص با دل‌هاى پاك خود مىتوانند بفهمند . پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله كه معلم خدايى قرآن است مىفرمايد : « 4 » قرآن ظاهرى انيق ( زيبا و خوش آيند ) و باطنى عميق دارد و نيز مىفرمايد : « 5 » قرآن بطن دارد و بطنش نيز بطن

--> ( 1 ) . تفسير صافى ، ص 8 و بحارالانوار ، ج 19 ، ص 28 ( 2 ) شعرا ، آيه 127 ( 3 ) حجر ، آيه 74 ( 4 ) تفسير صافى ، ص 4 ( 5 ) سفينة البحار و تفسير صافى ، ص 15 و در تفاسير مرسلا از آن‌حضرت منقول است و در كافى و تفسير عياشى ومعانى الاخبار رواياتى در اين معنا نقل شده