جهان كه گواهى است راست‌گوى بپرسيد و بشنويد و بالاخره تصديق و ايمان را از نتيجه دليل به‌دست آوريد نه اين‌كه اول ايمان بياوريد و بعد به قيد مطابقت آن دليل اقامه كنيد پس تفكر فلسفى نيز راهى است كه رسائى آن را قرآن كريم تصديق مىنمايد ، و از سوى ديگر مىبينيم قرآن كريم با بيانى جالب روشن مىسازد كه همه معارف حقيقيه از توحيد و خداشناسى واقعى سرچشمه مىگيرد و استنتاج مىشود و كمال خداشناسى از آن كسانى است كه خداوند آنان را از هر جاى جمع آورى كرده و براى خود اختصاص داده است . آنان هستند كه خود را از همه كنار كشيده و همه چيز را فراموش كرده‌اند و در اثر اخلاص و بندگى همه قواى خود را متوجه عالم بالا ساخته ديده به نور پروردگار پاك روشن ساخته‌اند و با چشم واقع بين حقايق اشياء و ملكوت آسمان و زمين را ديده‌اند ، زيرا در اثر اخلاص و بندگى به يقين رسيده‌اند و در اثر يقين ملكوت آسمان و زمين و زندگى جاودانى جهان ابديت بر ايشان مكشوف شده است . با توجه در آيات كريمه ذيل اين مدعى كاملًا روشن مىشود : « وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ » « 1 » و مىفرمايد : « سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ * إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ » « 2 » و مىفرمايد : « قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً » « 3 » و مىفرمايد : « وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ » « 4 » و مىفرمايد : « وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ

--> ( 1 ) . انبياء ، آيه 25 . از آيه فهميده مىشود كه پرستش در دين خدا فرع توحيد و بر اساس آن تنظيم و بنا شده است ( 2 ) . صافات ، آيه 159 . توصيف فرع درك است و از آيه فهميده مىشود كه كسى جز مخلصين و پاك شدگان خدا رابه نحوى كه بايد شناخته شود نمىشناسد و خدا از توصيف ديگران منزه است ( 3 ) . كهف ، آيه 110 . از آيه فهميده مىشود كه براى لقاى حق جز توحيد و عمل صالح راهى نيست ( 4 ) . حجر ، آيه 99 . از آيه فهميده مىشود كه پرستش واقعى خدا منتج يقين است