آيد . و نكت فى القلوب ، الهام است . و نقر در گوش ها ، أمر فرشته است . - كافى ، كتاب الحجة باب « جهات علوم ائمه ( ع ) ح 3 . در اين حديث خود مفضل مخاطب امام است . و جالب تر اين كه در حديث شماره 2 همان باب از كافى ، مشخص شده كه در حديث مورد بحث ما مخاطب امام صادق ( ع ) حارث بن المغيره شخصيت نامدار و صحابى مورد وثوق و مورد تاييد دانشمندان ، بوده است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) قَالَ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ عِلْمِ عَالِمِكُمْ قَالَ وِرَاثَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( ص ) وَ مِنْ عَلِيٍّ ( ع ) قَالَ قُلْتُ إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ يُقْذَفُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ يُنْكَتُ فِي آذَانِكُمْ قَالَ أَوْ ذَاك . اگر افرادى مانند حارث بن المغيره را ضعيف الذّهن بدانيم ، آن وقت ما مى مانيم و حوض مان . در اين موضوع حديث هاى ديگرى هست كه به برخى از آن ها اشاره خواهد شد . پرسش : چرا علامه طباطبائى ( ره ) بدين گونه بدون دليل ارسال مسلّم كرده و بدون توجه ، راوى را ضعيف الذّهن ، دانسته است ؟ پاسخ : براى اين كه مرحوم طباطبائى درباره علم پيامبر ( ص ) ، يك مبناى شخصى دارد . او هم علم و علوم رسول اكرم ( ص ) را منحصر به وحى مىداند . و اين موضوع يك موضوع مبنائى است . وقتى كه علم پيامبر ( ص ) را منحصر به وحى دانست ، بديهى است علم ائمه را نيز وراثتى از همان علم كه به وحى منحصر است ، مىداند . چنان كه خودش فرمود : « وحقيقة الامر أن الطريقان فيهم واحد » .