قال عليه السلام : رأته القلوب بنور الإيمان ، وأثبتته العقول بيقظتها إثبات العيان ، وأبصرته الأبصار بما رأته من حسن التركيب وإحكام التأليف . قال : أليس هو قادراً أن يظهر لهم حتّى يروه ويعرفوه ، فيُعبد على يقين ؟ قال عليه السلام : ليس للمحال جواب . قال : فما بال ولد آدم فيهم شريفٌ ووضيع ؟ قال عليه السلام : الشريف : المطيع ، والوضيع : العاصي . قال : أليس فيهم فاضلٌ ومفضول ؟ قال عليه السلام : إنّما يتفاضلون بالتقوى . قال : فتقول : إنّ ولد آدم كلّهم سواء في الأصل لا يتفاضلون إلّا بالتقوى ؟ قال عليه السلام : نعم إنّى وجدت أصل الخلق التراب ، والأب آدم والأمّ حوّاء ، خلقهم إلهٌ واحد وهم عبيده ، إنّ لله عزّ وجلّ من ولد آدم أناساً طهّر ميلادهم ، وطيّب أبدانهم ، وحفظهم في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، أخرج منهم الأنبياء والرُّسل ، فهم أزكى فروع آدم ، فعل ذلك لا لأمر استحقّوه من الله عزّ وجلّ ، ولكن علم منهم حين ذرأهم أنّهم يطيعونه ويعبدونه ولا يشركون به شيئاً ، فهؤلاء بالطاعة نالوا من الله الكرامة والمنزلة الرفيعة عنده ، وهؤلاء الذين لهم الشرف والفضل والحسب » « 1 » . بهذا يتّضح معنى الاصطفاء والاختيار من الله تعالى لبعض عبيده في

--> ( 1 ) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار ، مصدر سابق : ج 10 ص 170 باب احتجاجات الصادق عليهالسلام ، الحديث : 2 .