من أرجاس المعاصي وقذارات الذنوب ، أو ممّا هو أعظم من ذلك وأدقّ وهو تطهير قلوبهم من التعلّق بغيره تعالى ، وهذا المعنى من التطهير هو المناسب للمسّ الذي هو العلم ، دون الطهارة من الخبث أو الحدث كما هو ظاهر » « 1 » . من هنا لابدّ من الإجابة على هذا التساؤل : مَنْ هُم المطهّرون في القرآن ؟ قال تعالى : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ( الأحزاب : 33 ) ، كلمة « إنّما » تدلّ على حصر الإرادة في إذهاب الرجس والتطهير ، وكلمة « أهل البيت » سواء كان لمجرّد الاختصاص أو مدحاً أو نداءً يدلّ على اختصاص إذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله « عنكم » . ففي الآية في الحقيقة قصران : قصر الإرادة في إذهاب الرجس والتطهير . وقصر إذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت « 2 » . وقد ورد في أسباب النزول أنّ الآية نزلت في النبىّ صلّى الله عليه وآله وعلىّ وفاطمة والحسنين عليهم السلام خاصّةً لا يشاركهم فيها غيرهم . قال الآلوسي في تفسيره : « أخرج الترمذي والحاكم وصحّحاه ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، والبيهقي في سننه من طرق أُمّ سلمة رضى

--> ( 1 ) الميزان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ج 19 ص 137 . يمكن الوقوف على مراتب الطهارة في القرآن في كتاب : العصمة ، بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآني : السيّد كمال الحيدري ، بقلم : السيّد محمّد القاضي ، الطبعة الحادية عشرة ، دار فراقد ، 1426 ه : ص 92 ، 98 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 16 ص 309 .