القريبة أمرا غير ثابت الذات [ 1 ] و إلّا لم تنعدم أجزاء الحركة فإذا لم ينعدم الجزء الأوّل منها باقتضاء و باقتضاء العلّة إيّاه لم يحصل جزء آخر و إلّا اجتمع الأجزاء ، فلم تكن الحركة حركة و لا التجدّد تجدّدا فالفاعل المباشر لها ليس عقلا محضا من غير واسطة ؛ لعدم تغيّره ، و لا نفسا من حيث ذاته العقليّة ، بل إن كانت النفس محرّكة ، فهي إمّا من حيث كونها في الجسم أو من حيث تعلّقها به ، فتكون إمّا طبيعة أو في حكم طبيعة ، ثمّ إنّ الحركة إمّا طبيعيّة أو قسريّة أو إرادية . فإن كانت الأولى فظاهر أنّ فاعلها الطبيعة و كذا إن كانت قسريّة ؛ لأنّ القاسر علّة معدّة للحركة و ليس فاعلا لها و إلّا لزالت مع زواله و ليس كذلك . و أيضا القواسر لا بدّ من انتهائها إلى الطبائع كما حقّق . و أمّا الإرادية فالنفس فيها و إن كانت يظنّ بها أنّها هي الفاعلة القريبة إلّا أنّ التحقيق أنّها لا تفعل إلّا من جهة كونها طبيعة نازلة أو مستخدمة إيّاها أو قواها المادّية و نحن نتيقّن بالوجدان أنّ الميل للجسم الصارف له من مكان إلى مكان أو من حالة إلى حالة لا يكون إلّا قوّة قائمة به و هي المسمّاة بالطبيعة ، فالمبدأ القريب للحركة لا محالة قوّة جوهريّة قائمة بالجسم ، لأنّ الكيفيّات و الأعراض كلّها تابعة للصور المقوّمة و هي الطبيعة و قد برهنوا أيضا على أنّ كلّ ما يقبل الميل من خارج فلا بدّ و أن يكون فيه مبدأ ميل طباعي ، فثبت أنّ