بالذات و الأصل القائم به الممكنات قيام الصدور ، و الوجود « لا به شرط » و المطلق بلا قيد خاص ، هو فعله الساري المعبّر بالنفس الرحماني و نوره الظاهر به العالم ، و الوجود المقيّد بالقيد الخاصّ بما هو مقيّد هو من موجودات العالم

--> ( 1 ) . اين مرتبه به اعتبار آن كه نسبت به مقام ذات و غيب الغيوب و مقام « لا اسم له و لا رسم » تنزل دارد و از آن استشمام كثرت مىشود ، مرتبهء تجلى ذات براى ذات است « و ليس وراء عبّادانها قرية و لا يسبقها مجلى و لا مرتبة ؛ إذ وراءها مرتبة غيب الغيوب و مقام صرف الهوية المغربة الوجوبية و ليس عنه خبر و لا عبارة » . عنقا شكار كس نشود دام باز چين * كاين جا هميشه باد به دست است دام را