قال الهمداني في كتاب الألفاظ [ 1 ] : الأنداد و الأضداد و الأكفاء و النظراء و الأشباه و الأفراق و الأمثال نظائر - بل ذاته من كمال الفضيلة بحيث لا يحتمل الأكمليّة ، يجب أن يكون مستند جميع الكمالات و ينبوع كلّ الخيرات فيكون تاما في كماليّته و فوق التمام و فاض منه الكمال في كلّ ذي كمال . « المشعر الرابع : في أنّه المبدأ و الغاية في جميع الأشياء الأصول الماضية دلّت و قامت على أنّ ذات واجب الوجود واحد بالذات لا تعدّد له ، و أنّه تامّ و فوق التامّ ، فالآن نقول : إنّه فيّاض على كلّ ما سواه بلا شركة في الإفاضة ؛ لأنّ ما سواه ممكنة الماهيات ، ناقصة الذوات ، متعلقة الوجودات بغيرها ، فكلّ ما يتعلق وجوده بغيره فهو مفتقر إليه ، مستتمّ به ، فذلك الغير مبدؤه و غايته ؛ فالممكنات كلّها - على تفاوتها و ترتّبها في الكمال و النقص - فاقرة الذوات إليه ، مستغنية به ، فهي في حدود أنفسها [ 2 ] ممكنة ، واجبة [ 3 ] بالأوّل الواجب تعالى ، بل باطلة هالكة بأنفسها ، حقّة بالحقّ الواحد الأحد