إلى كيفيّة ذلك الوجود « فيلزم الدور أو التسلسل » و هذا كلّه ممتنع و محال ، بلا تردّد و مقال ، فتدبّر . « و خامسها : لو كانت الجاعليّة و المجعوليّة بين الماهيات و كان الوجود أمرا اعتباريا عقليا ، يلزم أن يكون المجعول من لوازم ماهية الجاعل ، و لوازم الماهية أمور اعتبارية ، فيلزم أن يكون جواهر العالم و أعراضه كلّها أمورا اعتبارية إلّا المجعول الأوّل عند من اعترف بأنّ الواجب - جلّ اسمه - عين الوجود . على أنّ القائلين بأنّ الواجب عين الوجود لو علموا حقيقة الوجود ، و أنّها عين ذاته تعالى المنزّه عن الماهية ، لعلموا أنّ كلّ موجود يجب أن يكون فعله مثل طبيعته و إن كان ناقصا عنه قاصرا درجته عن درجته [ 1 ] ، فما كانت طبيعته بسيطة ففعله بسيط و كذا فعل فعله ، ففعل اللّه في كلّ شيء إفاضة الخير و الجود و نفخ روح الوجود و الحياة » .

--> ( 1 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 1 ، صص 410 - 411 ؛ الشواهد الربوبيّة ، ص 72 .