عندنا [ 1 ] ، و لا معروضة له [ 2 ] كما اشتهر من المشائين ، و لا عارضة له كما عليه طائفة من الصوفية [ 3 ] ، فلم يصحّ كونها موجودة بوجه ؛ فإنّ انضمام معدوم بمعدوم غير معقول . و أيضا انضمام مفهوم بمفهوم من غير وجود أحدهما أو عروضه للآخر أو وجودهما أو عروضهما لثالث غير صحيح أصلا ، فإنّ العقل يحكم بامتناع ذلك » . بعد الاتّفاق على حصول الموجودات في الخارج ، اختلفوا في حقيقتها هل هي وجودات بحتة حادثة أقيمت بذواتها ، أم وجودات أزلية قديمة تعيّنت بما عرض لها من الماهيات الاعتبارية ، أم وجود واحد بسيط أزلي تكثّرت تعيّناتها بما لحقها بحسب كلّ مرتبة ، أم كلّ موجود وجودان : وجود حقّ ، و وجود خلق ، تعيّن الحق بالخلق ، و الخلق بما لحقه من أحكام مرتّبة ، أم هي ماهيات بحتة ، مكوّنة بأنفسها من غير وجود سوى حصولها في الخارج ، أم مكوّنة

--> ( 1 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 5 ، صص 287 - 309 . ( 2 ) . ر . ك : مجموعهء آثار شيخ محمود شبسترى ، گلشن راز ، ص 78 .