صحاح گويد : دحضت حجته ؛ يعنى حجت و دليل او باطل گرديد . خداى تعالى مىفرمايد : وَ الَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ عَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ « 1 » ؛ و آنان‌كه در دين خدا ( از حسد و عناد با رسولش ) جدل و احتجاج برانگيزند پس از آن‌كه خلق دعوت او را پذيرفتند حجت آنها نزد خدا لغو و باطل است و بر آنها قهر و غضب و عذاب سخت خواهد بود . و علائق عذر منقطعة ؛ و عذرها كه دست‌آويز بوده قطع شود . خداى تعالى مىفرمايد : يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ « 2 » ؛ در آن روز ستم‌كاران را ( پشيمانى و ) عذرخواهى سود ندهد و بر آنها خشم و لعن و منزلگاه بد ( جهنم ) مهياست . فتحرّ من أمرك ما يقوم به عذرك ؛ بنابراين در دنيا به‌گونه‌اى عمل كن كه ( در قيامت ) عذرى داشته باشى . در صحاح آورده : هو حرى أن يفعل - به فتح راء - يعنى شايسته و سزاوار . . . و تثنيه و جمع بسته نمىشود ، و هرگاه گفتى هو حرى - به كسر راء - يا حريّ - به وزن فعيل - تثنيه و جمع بسته شود ، و تحرّي ، يعنى رأى مطابق با واقع جستن . و تثبت به حجّتك ، و دليل تو استوار باشد . وَ إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَ لا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * . . . * خالِدِينَ فِيها أَبَداً . . . ؛ « 3 » و ياد كن آن‌گاه كه خدا به عيسى بن مريم گفت : آيا تو مردم را گفتى كه من و مادرم را دو خداى ديگر سواى خداى عالم اختيار كنيد ؟ عيسى گفت : خدايا ! تو ( از شبه و مثل و شريك ) منزّهى ، هرگز مرا نرسد كه چنين سخنى به ناحق گويم . چنانچه من اين را گفته بودم تو مىدانستى كه تو از سراير من آگاهى و من از سرّ تو آگاه نيستم همانا تويى كه به همهء اسرار غيب جهانيان كاملا آگاهى ، من به آنها هرگز چيزى نگفتم جز آن‌چه

--> ( 1 ) . شورى ( 42 ) آيهء 16 . ( 2 ) . غافر ( 40 ) آيهء 52 . ( 3 ) . مائده ( 5 ) آيات 116 - 119 .