خوابهايى ديده مناقض با خوابها گذشته‌اش . « 1 » پاسخ نظريه مفيد مؤلّف : امّا اين كه خبر « من رآنى فقد رآنى » را از اخبار آحاد دانسته‌اند در صورتى صحيح است كه خبر منحصر به آن خبر عامى باشد كه آنان نقل كرده‌اند ، در حالى كه خبر به طرق زيادى از خاصّه نيز نقل شده است . . . . امّا استدلال مفيد رحمه الله به اين كه ممكن است ابليس در خواب كسى آيد و خود را پيامبر معرّفى نمايد ، تنها امكان عقلى آن را مىرساند . و با عدم وقوع آن - به استناد روايات منقوله - منافاتى ندارد و چگونگى روايات را در اين باره ملاحظه نمودى . امّا اقسامى كه كراجكى براى خواب ديدن پيامبر يا امام بيان داشته ، قسم دوّم آنها ( كه پيامبر يا امام را ببيند كه او را امر به منكر و نهى از معروف نمايد ) - با توجّه به آن روايات ثابته - از محالات است ، همان‌گونه كه قسم سوّم نيز مانند قسم اوّل قطعى و صحيح است . امّا مطلبى را كه به عنوان شاهد صدق مدّعايش آورده ، لازمه‌اش اين است كه هيچ رؤياى راستى وجود نداشته باشد بلكه تمام خوابها بى اساس و تابع عقايد و افكار بينندهء آنها باشند و هركدام از امامى و عامى حق بودن مذهب خود را خواب ببيند با اين‌كه اين فرض غير ممكن است چرا كه موجب اغراء به جهل مىباشد . امّا اين كه امامى نتواند عامى را در ادّعايش تكذيب كند ، مطلب ديگرى است كه موضوع مورد بحث را اثبات نمىكند ؛ زيرا مجرد نداشتن دليل بر كذب ادّعاى ديگرى ، صحت آن ادّعا را ثابت نمىنمايد .

--> ( 1 ) - كنزالفوائد : 2 / 214