في الخبر الواحد القطعيّ وأحدهما وهم ممّن في الطّريق فيصحّ أن يقال : إنّ المستند في نذر صوم شهر خبر واحد . وجعل التّهذيب راوي الكافي غير فضيل وهم ، فالّذي في جميع نسخه ونقله الوافي والوسائل « فضيل » مع أنّ الفقيه الّذي لفظه لفظ الكافي لا ريب في جعله فضيل ، وإنّما استحكم توهّم تعدّد الخبر أنّ التّهذيب جعل خبر الكافي عن موسى بن بكر ، عن الصّادق عليه السّلام ، وخبر كتاب سعد عن الفضيل بن يسار ، عن الباقر عليه السّلام ، وقد عرفت حقيقة الأمر . ومنه : ما فيه في آخر الأوّل من أبواب اعتكافه نقلا عن الفقيه روايته « عن داود بن سرحان ، عن الصّادق عليه السّلام : لا اعتكاف إلّا في العشرين من شهر رمضان - الحديث » . وقال : ورواه الكلينيّ ، ورواه الشيخ عن الكلينيّ إلّا أنّهما قالا : « في العشر الأواخر » . فإنّه ليس متن نقله في الفقيه رأسا ، والأصل في وهم الوسائل أنّ الكافي روى الخبر بمتن نقل في 2 من أخبار 3 من أبواب اعتكافه وزاد بعد ما مرّ « وقال : إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول : لا أرى الاعتكاف إلّا في المسجد الحرام ، أو مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : أو مسجد جامع - الخبر » . وأمّا الفقيه فإنّما روى الخبر في 6 من أخبار اعتكافه « عن داود ، عنه عليه السّلام هكذا « قال : لا أرى الاعتكاف إلّا في المسجد الحرام - الخ » . فأسقط متن العنوان وأسقط جملة « وقال : إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول » فلمّا رأى مقدارا من المتن في الفقيه كما في الكافي نقل المتن عن الثاني وتوهّم كون الأوّل مثله . ولم ينحصر وهمه بموضع فنقل في 10 من أخبار بابه الثّالث الخبر عن الكافي من قوله « وقال : إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول » وجعل الفقيه مثله . ولقد أجاد الوافي حيث نقل الخبر في 11 من أخبار اعتكافه عن الكافي والفقيه وجعل قوله : « لا اعتكاف إلّا في العشر من شهر رمضان وقال إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول » من مختصّات الأوّل . لكن رمز للتّهذيبين في الحاشية