روى التّهذيب عنه أنّه رواه تارة مثل هشام بن الحكم بلفظ « لا إله إلّا اللّه والحمد للّه واللّه أكبر قال : نعم كلّ هذا ذكر اللّه » وأخرى بدون « والحمد للّه » في الوسط وبدون « كلّ هذا ذكر اللّه » في آخره ، ولم أقف في التّهذيب إلّا على الأوّل فرواه في 73 من أخبار باب كيفيّة صلاته الثاني عن هشام بن الحكم كما مرّ ، ثمّ رواه في 74 - إلى أن قال - عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام مثله . ونقله الوافي في أواخر ركوعه ، عن الكافي والتّهذيب ، عن هشام بن - سالم ، عنه عليه السّلام : بدون نقل « مثله » عن التّهذيب ، وجعل « والحمد للّه » و « كلّ هذا ذكر اللّه » من مختصّات التّهذيب ، والظاهر وهمهما ، والصواب أنّ الكافي والتّهذيب رويا خبر هشام بن الحكم وقد رواه الأوّل في 26 ممّا مرّ مع الزّيادتين ، وامّا خبر هشام بن سالم فتفرّد بالزّيادتين وجعله « بن سالم » التهذيب في ما مرّ وأمّا الكافي فرواه في ما مرّ بدون الزّيادتين ، وبدون « بن سالم » فالوافي إنّما وهمه في النسبة إلى الكافي زيادة « بن سالم » والوسائل وهم فيها وفي النسبة إلى التّهذيب ترك الزّيادتين . ومن التّحريف بالزّيادة : ما في الوسائل في 6 من أخبار 6 من أبواب ركوعه نقلا عن الكافي روايته « عن سعيد بن جناح قال : كنت عند أبي - جعفر عليه السّلام في منزله بالمدينة فقال مبتدءا : من أتمّ ركوعه وسجوده لم تدخله وحشة في القبر » . فقوله : « وسجوده » زائد لخلوّ الكافي عنه ، رواه في 7 من أخبار باب ركوعه 24 من أبواب صلاته ، ونقله الوافي في 4 من أخبار باب ركوعه بدونه . قال الوسائل ورواه ثواب الأعمال مثله . قلت : بل هو أيضا رواه بدون « وسجوده » كيف وعقد بابه « ثواب من أتمّ ركوعه » . ومنه : ما رواه الكافي في 3 من أخبار باب الرّجل يصلّي وهو متلثم - الخ ، 62 من صلاته « عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال : كنت عند أبي عبد اللّه