استأنف العمل فقد غفر اللّه لك » وعليه اعتمد الصّدوق في مقنعه في باب فضل صومه فجعله عن الباقر عليه السّلام وبدّل ما بدّل وزاد ما زاد ، على فرض صحّة نقل عليّ بن فضّال جعل الخصال للخبر في ذاك الباب وذاك العنوان أيضا ليس بصحيح . والمقنعة رواه في باب فضل صيام رجبه عن الفقيه وثواب الأعمال فقال : روي عن الصّادق عليه السّلام وعبّر بما فيهما لكن زاد بعد ذكر صوم اليوم الأوّل « ومن صام اليوم الأوّل والثّاني تباعدت عنه النّار مسيرة سنتين » ونسب مضمون الخبر الثّاني إلى الصّادق عليه السّلام . مع أنّك عرفت أنّه عن الكاظم عليه السّلام وبدلّ « العسل » بالسكّر . وبالجملة المتّفق من سند الخبر « البزنطيّ عن أبان ، عن كثير » ، وروى عن البزنطيّ في كتابي الصّدوق « أحمد الأشعريّ » وفي كتاب الشّيخ « محمّد بن عبد اللّه بن زرارة » ولا تنافي في هذا وإنّما المحتمل كون اختلاف النّقل من أحدهما ، ويحتمل أن يكون ممّن قبلهما ولا يحتمل أن يكون من محمّد بن أحمد بن يحيى . وقد رواه أمالي ابن الشيخ في الثّلث الأوّل تقريبا من جزئه الثّانيّ عنه عن البزنطيّ لكون نقله متّفقا مع نقل الصّدوق . ومنه : ما رواه الفقيه في 10 من أخبار 88 من أبواب حجّه « عن عليّ ابن رئاب ، عن الصّادق عليه السّلام في رجل أعطى رجلا حجّة يحجّ بها عنه من الكوفة ، فحجّ بها عنه من البصرة . قال : لا بأس إذا قضى جميع مناسكه فقد تمّ حجّه » . فرواه الكافي في آخر 61 من أبواب حجّه . والتّهذيب في 91 من أخبار باب زيادات حجّه عن عليّ بن رئاب ، عن حريز ، عنه عليه السّلام . ومن التحريف في السند وغيره : ما رواه الكافي في 4 من أخبار 57 من أبواب حجّه باب حجّ المجاورين « عن حمّاد قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن أهل مكّة أيتمتّعون ؟ قال : ليس لهم متعة ، قلت : فالقاطن بها ؟ قال : إذا