يستقبلها « 1 » النفس بما فيها « 2 » من المحاكاة ، بل ومن الصدق - فلا مانع من ذلك - ، ويروّجه الوزن . ولا يلتفت « 3 » إلى ما يقال من « 4 » « أنّ البرهانيّة واجبة ، والجدليّة ممكنة أكثرية ، والخطابيّة ممكنة مساوية « 5 » لا ميل فيها ولا ندرة ، والشعريّة كاذبة ممتنعة » . فليس الاعتبار بذلك ، ولا أشار إليه « صاحب المنطق » « * » . وأمّا « السوفسطائيّة » فإنّها هي التي تستعمل « المشبّهة » ، وتشاركها في ذلك « الممتحنة المجرّبة » على سبيل التغليط . فإن كان التشبيه بالواجبات ونحو استعمالها سمّي « 6 » صاحبها « سوفسطائيّا » ، وإن كان بالمشهورات سمّي « 7 » صاحبها « مشاغبا مماريا » . والمشاغب بإزاء « الجدليّ » ، والسوفسطائيّ بإزاء « الحكيم » . [ الفصل الثاني : إشارة إلى القياسات والمطالب البرهانيّة ] [ 2 ] إشارة إلى القياسات والمطالب البرهانيّة « 8 » كما أنّ المطالب في العلوم قد تكون عن ضرورة الحكم ، وقد تكون « 9 » عن إمكان الحكم ، وقد تكون عن وجود « 10 » غير ضروريّ مطلق - كما قد يتعرّف عن حالات « 11 » اتّصالات الكواكب وانفصالاتها - ، وكلّ جنس تخصّه مقدّمات وتنتجه « 12 » ؛ فالمبرهن ينتج « 13 » الضروريّ من الضروريّ ، وغير الضروريّ من

--> ( 1 ) ص ، م : يقبلها . ( 2 ) ب : لما فيها . ( 3 ) أ : لا تلتفت . ( 4 ) م : بحذف « من » . ( 5 ) ب : متساوية . ( * ) أي : المعلّم الأوّل أرسطو ( 384 - 322 ق . م ) . ( 6 ) ص ، م : يسمّى . ( 7 ) ص ، م : يسمّى . ( 8 ) خ ، ر : من هنا إلى آخر الفصل محذوفة . ( 9 ) م : فقد تكون . ( 10 ) أ : إمكان . ( 11 ) ب : عن ، م : من حالات . ( 12 ) ب : نتيجة ، ص : تنتج . ( 13 ) ب : يستنتج .