غير الضروريّ خلطا أو تصريحا . فلا تلتفت « 1 » إلى من يقول : « إنّه لا يستعمل المبرهن إلّا الضروريّات « 2 » أو الممكنات الأكثرية ، دون غيرها » ، بل إذا أراد أن ينتج صدق ممكن أقلّيّ استعمل الممكن الأقلّيّ ، ويستعمل في كلّ باب ما يليق به . وإنّما قال ذلك من قال من محصّلي الأوّلين « * » على وجه غفل عنه المتأخّرون ، وهو أنّهم قالوا : « إنّ المطلوب الضروريّ يستنتج في البرهان من الضروريّات ، وفي غير البرهان قد يستنتج من غير الضروريّات » « 3 » ؛ ولم يرد به « 4 » غير هذا ، أو أراد أنّ صدق مقدّمات البرهان في ضرورتها « 5 » أو إمكانها أو إطلاقها صدق ضروريّ . وإذا قيل في كتب البرهان « 6 » : « الضروريّ » فيراد به ما يعمّ الضروريّ المورد في كتب القياس « 7 » ، وما تكون ضرورته « 8 » ما دام الموضوع موصوفا بما وصف به ؛ لا الضروريّ الصرف « 9 » . وقد تستعمل « 10 » في مقدّمات البرهان « المحمولات الذاتيّة » على الوجهين الأوّلين « 11 » ، اللذين فسّر عليهما الذاتيّ « 12 » في المقدّمات . وأمّا في المطالب فإنّ الذاتيّات المقوّمة لا تطلب ألبتّة ، وقد عرفت ذلك ، وعرفت خطأ من يخالف فيه ؛ وإنّما تطلب الذاتيّات بالمعنى الآخر .

--> ( 1 ) ص : فلا يلتفت ، م : فلا نلتفت . ( 2 ) م : إلّا في الضروريّات . ( * ) يعني به : المعلّم الأوّل . ( 3 ) ب : غير الضروريّ . ( 4 ) أ ، ب : لم يرد . ( 5 ) ب : ضروريّتها . ( 6 ) م : كتاب البرهان . ( 7 ) م : كتاب القياس . ( 8 ) ص ، م : ضروريّة . ( 9 ) ص : لا الضرورة الصرف . ( 10 ) أ : وتستعمل . ( 11 ) أ ، ب : الوجهين . ( 12 ) ص ، م : الذاتية .