[ موضع الخلاف ] بل إنّما الخلاف أوّلا في المطلقتين إذا اختلفتا فيه في السلب والإيجاب « 1 » ، فإنّ الجمهور يظنّون أنّه قد يكون منهما قياس ونحن نرى « 2 » غير ذلك ؛ ثمّ في المطلقات الصرفة والممكنات « 3 » ، فإنّ الخلاف فيهما « 4 » ذلك بعينه . ولا قياس منهما « 5 » عندنا في هذا الشكل ، وذلك لأنّ « 6 » الشيء الواحد - بل الشيئين المحمول أحدهما على الآخر - قد يوجد شيء يحمل عليه - أو عليهما - بالإيجاب المطلق ، ويسلب « 7 » بالسلب المطلق ؛ وقد يوجب ويسلب معا « 8 » عن كلّ واحد من جزئيّات المعنى الواحد ، أو جزئيّات شيئين أحدهما محمول على الآخر . ولا يوجب « 9 » شيء من ذلك أن يكون الشيء مسلوبا « 10 » عن نفسه ، أو أحد الشيئين مسلوبا عن الآخر « 11 » . وقد يعرض جميع هذا للشيئين « 12 » المسلوب أحدهما عن الآخر ، ولا يوجب ذلك أن يكون أحدهما محمولا على الآخر . فلا يلزم إذن ممّا ذكر سلب ولا إيجاب ، فلا تلزم نتيجة . والذي يحتجّون به « 13 » في الاستنتاج عن « 14 » المطلقتين المختلفتي الكيفيّة « 15 » ، وكبراهما كلّية - ممّا سنذكره « 16 » - فشئ لا يطّرد في المطلق العامّ والوجوديّ العامّ ؛ لأنّ العمدة هناك إمّا العكس ، وهما لا ينعكسان في السلب ؛ أو الخلف باستعمال

--> ( 1 ) خ ، ص : بالسلب والإيجاب . ( 2 ) م : نرى فيه . ( 3 ) ب : الممكنة . ( 4 ) أ ، خ ، ر : فيها . ( 5 ) أ ، ر : منها . ( 6 ) أ : إنّ . ( 7 ) ر : بحذف « يسلب » . ( 8 ) خ : بحذف « معا » . ( 9 ) ر : فلا يوجب . ( 10 ) ب ، خ : أن الشيء مسلوب ؛ ر : الشيء مسلوب . ( 11 ) أ ، ب ، خ ، ر : مسلوب عن الآخر . ( 12 ) ب : هذين للشيئين ، ر : هذا الشيئين . ( 13 ) أ : والذي يحتجّ به ، م : والّذين يحتجّون به . ( 14 ) ص ، م : من . ( 15 ) ب : المختلفتين الكيفية ، ص : المختلفي الكيفية . ( 16 ) ب : كما سنذكرها .