الجوهر طبعا 186 الهى كيف ادعوك و أنا أنا فكيف لا ادعوك و أنت أنت . . . و بعد فيقول المستكين المدعو رضى الدين محمد قزوينى . . . ان الحاشية المشهورة للعلامة الخفرى . . . قال المصنف قدس سرّه المقصد الثالث 110 اما بعد حمد من استحق الحمد لذاته و صفاته 35 اما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه فيه ايماء الى كمال عنايته بالاختصار 81 اما بعد حمد ولى الانعام و الصلاة و السلام على سيد الانام و آله العظام 153 بسمله و به نستعين فى التتميم و عليه التوكل فى موارد التفهيم و مصادر التعليم احمده حمدا يتوالى بتوالى التحميد . . . و بعد فيقول . . . شجاع الحسينى هذه كلمات قد تلبست لباس التسويد . . . و سميتها بايضاح مشكلات التوحيد فى حل عضلات التجريد و آثرت فيما بين الشروح ما برىء من الجروح و اخترت من 201 بعد حمد اللّه المنفرد بالقدم و الازلية المتوحد بالبقاء 101 تزيين حواشى شرح تجريد الكلام يستدعى حمد واجب الوجود الملك العلام قال المصنف و صفاته اى فى اثباتها سواء كانت ثبوتية او سلبية 140 حمد اظهار حال آن ذاتى * كه بود جامع كمالاتى 7 حمدا لمن خلق الانسان . . . و آله مصابيح العرفان و مفاتيح الفرقان 14 حمدا لمن لا كلام لنا فى وجوده 166 حمد مر خداى را كه تجريد علايق جسمانيه و تهذيب اخلاق ايمانيه را صراط المستقيم ابواب جنان و سواد العين بصيرت اعيان اهل جنان 222 خير الكلام حمد الملك العلام بما ابدع العالم على احسن وجه و نظام . . . و بعد فان أسبغ الايادى و افضل النعم و انفس الجواهر المودعة فى بنى آدم هو العلم اما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه و الصلاة على سيد انبيائه و على اكرم احبائه اى على آله و اصحابه الذين هم موصوفون بزيادة الكرم على من عداهم . . . المقصد الاول فى الامور العامه اى ما لا يختص به قسم من اقسام الموجود 67 خير ما يوشح به معاقد الكلام و يحلى به مخانق المحابر و الاقلام . . . قال الشارح لا شك فى وجود موجود آه قيل هذا الترديد قبيح 161 خير مبادى الكلام ما زيّن به حمد اللّه خالق الانام فنحمده مصليا على ممهد 98