شريفه فيها هدى و نور مبين 126 الحمد للّه فياض الجود وهاب الوجود . . . اما بعد فيقول المفتقر الى اللّه الغنى محمد البهشتى الاسفراينى لما كانت العوارف الحقيقية هى المعارف . . . و كان كتاب الاعتقاد . . . قال اما بعد حمد واجب الوجود . . . و على اكرم احبائه لما كان تجريد 199 الحمد للّه مفيض الكلم و الحكم و صلى اللّه على الاسم الاعظم سيد ولد آدم و آله المصطفين على العرب و العجم . . . قوله العام احسانه كما فى ( م ) و فى ( ص ) 22 الحمد للّه مفيض جواهر العلوم و الصلاة على محمّد سيد العروم و آله 154 الحمد لمن نور بالعناية و الجود هياكل المهيات قال المصنف المقصد الخامس فى المعاد لا يخفى انه قد اطبق 132 الحمد لوليه رب العالمين . . . هذه تعليقات اتّفقت منى على حاشية العلامة الخفرى على بحث العلم 104 الكلام من غير ان يكون هاهنا مجمل هو يفصل له كما ان الواو يقع فى الابتداء كثيرا 77 اللهم اهدنا الصراط المستقيم و جنبنا عن الباطل الذميم و صلّ على نبيك المنعوت بالخلق العظيم المبعوث لاقامة الدين القويم . . . فانا قد كتبنا فى سالف الزمان حواشى على الشرح الجديد للتجريد فلما تادلتها الالسن نبض فى بعض اهل البلد عرق العصبية و الحسد . . . فى ان قوله ، و ذلك ليس معنا ثالثا غير مسلم . اذ فى كلا المعنيين يعتبر الزيادة فى مدلول اللفظ 94 اللهم نور بصائرنا بانوار الحقيقة و طهر سرائرنا عن كدورات الجواهر و الاعراض 206 المقصد الثالث فى اثبات الصانع فى اثبات ان للعالم صانعا واجب الوجود 186 المقصد الثالث فى اثبات الصانع و صفاته و فيه فصول . . . استدل على وجود الواجب تعالى بانه لا شك فى وجود موجود 67 المقصد الثانى فى الجواهر و الاعراض انما اورد الجواهر و الاعراض فى مقصد واحد 230 المقصد الثانى فى الجواهر و الاعراض و فيه فصول ثلثه ، الاول فى الجواهر ، قدم مباحثها على مباحث الاعراض لان وجود العرض متوقف على وجود الجوهر 67 المقصد الثانى فى الجواهر و الاعراض و فيه فصول خمسة ؛ اربعة منها فى الجواهر و الخامس فى الاعراض و وجه تقديم مباحث الجواهر على مباحث الاعراض لتقدم