و متعلقه إما علم إما عقلي أو سمعي و إما ظنّ و إما عمل . متعلق تكليف يا علم است ، كه يا عقلى است [ - عقل مستقلا بدان حكم مىكند ] ، و يا سمعى است [ - با استناد به ادلهء نقلى دانسته مىشود ] ، و يا ظن و گمان است و يا عمل و كار است . و هو منقطع للإجماع و لإيصال الثواب . تكليف هميشگى نيست ، به خاطر اجماع و به خاطر رساندن پاداش [ به فرمانبرداران . ] و علّة حسنه عامّة . علت نيكو بودن تكليف عام است [ و كافر را نيز شامل مىشود . ] و ضرر الكافر من اختياره . منشأ زيان كافر انتخاب بد اوست ، [ نه آن‌كه تكليف به خودى خود ضرر و زيانى را براى او به بار آورده باشد . ] و هو مفسدة لا من حيث التكليف بخلاف ما شرطناه . و آن [ - تكليف كافر ] مفسده است اما نه از جهت تكليف ، [ بلكه از جهت انتخاب بد كافر ] ، بر خلاف آنچه ما [ براى حسن تكليف ] شرط كرديم . و الفائدة ثابتة . فايدهء [ تكليف ، كه همان در معرض پاداش قرار گرفتن مكلف است ، در حق كافر نيز ] ثابت است .