لِعِبادِهِ فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ؛ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ . الثامن : الآيات الدالّة على استغفار الأنبياء : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا ؛ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي * ؛ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ . التاسع : الآيات الدالة على اعتراف الكفّار و العصاة بنسبة الكفر إليهم ، كقوله تعالى : وَ لَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ - إلى قوله : - بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ و قوله : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ؛ كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ . العاشر : الآيات الدالّة على التحسّر و الندامة على الكفر و المعصية و طلب الرجعة كقوله : وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ ؛ رَبِّ ارْجِعُونِ ؛ وَ لَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ ؛ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً . إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة و هي معارضة بما ذكروه ، على أنّ الترجيح معنا لأنّ التكليف إنّما يتم بإضافة الأفعال إلينا و كذا الوعد و الوعيد و التخويف و الإنذار ، و انّما طوّل المصنّف رحمه اللّه في هذه المسألة لأنّها من المهمات . متن : ادلهء نقلى تأويل برده مىشود و با ادلهء نقلىاى كه بر خلاف دلالت دارد ، معارض است ؛ و ترجيح با ما [ - با آن ادلهء نقلى كه بر مختار ما دلالت دارد ] است . شرح : اين عبارت پاسخ اجمالى از شبهه‌هاى نقلى اشاعره است . تقرير شبههء ايشان آن است كه : در قرآن عزيز آياتى وجود دارد كه بر جبر دلالت مىكند ، مانند : « خداوند خالق هر چيزى است . » ( رعد / 16 و زمر / 62 ) ؛ « خداوند شما را و آنچه را انجام مىدهيد ، آفريد . » ( صافات / 96 ) ؛ « خداوند بر دل‌هاى آنان مهر نهاد . » ( بقره / 7 ) و « آن كس را كه خداوند بخواهد گمراه سازد ، سينه‌اش را تنگ مىكند . » ( انعام / 125 ) . پاسخ آن است كه : اين آيات تأويل برده مىشوند و عالمان دين تأويل آن را در كتاب‌هاى خود آورده‌اند . و نيز اين آيات با آيات ديگرى [ كه بر خلاف آن دلالت