و السائل بأي شيء إما أن يطلب ما يميز بحسب الماهية - أو بحسب العارضة فيجاب بالفصل أو الخاصة . فالنوع هو المقول على الكثرة المتفقة الحقيقة - في جواب ما هو و الجنس هو المقول على المختلفة الحقائق - في جواب ما هو فقد يكون قريبا - إن كان الجواب إذا سئل عن الماهية - و أي مشارك لها فيه واحدا أو بعيدا إن كان متعددا . و عدد الأجوبة كعدد مراتب البعد زائدا عليها - الواحد للقريب . ثم الأجناس يتصاعد في عمومها إلى جنس غير نوع - و الأنواع يتنازل في خصوصها إلى نوع غير جنس - و لا بد من النهايتين إذ لا أعم من الوجود - و إن لم يكن جنسا و لا أخص من الشخص و المراتب - محصورة بينهما و المحصور متناه - و كل واحد من الأوساط جنس و نوع باعتبارين . و الفصل هو المقول على الشيء - في جواب أي شيء هو في جوهره . فإن ميز عن المشارك في الجنس القريب - فقريب و إلا فبعيد و كل مقوم لما يميزه - مقسم لما يميز عنه . و الخاصة هو الخارج المقول على ما تحت حقيقة واحدة - فقط من حيث هو كذلك في جواب أي شيء هو في عرضه - و هي شاملة و غير شاملة . و العرض العام هو الخارج المقول عليها و على غيرها . و الخاصة الحقيقية للشيء قد يكون عرضا عاما لآخر - و