بهذا الاعتبار لا يكون من المطالب - و إذا أخذت إضافية لم يكن بينهما فرق . لمعة 10 هذه المعاني مفهوماتها منطقية - و معروضاتها طبيعية و المركب من العارض و المعروض - عقلي لا وجود له و الطبيعي فيه خلاف و الحق وجوده . الإشراق الثاني في الأقوال الشارحة لمعة 1 معرف الشيء هو المحمول عليه المفيد تصوره - و شرطه أن يكون مساويا له في الصدق - لا الأعم و لا الأخص - و أجلى منه في المعرفة لا المساوي و الأخفى . و هو في المشهور حد إن كان بالفصل - و رسم إن كان بالخاصة - و كل منهما تام إن كان مع الجنس القريب - و ناقص إن لم يكن معه .