انتزاعى باشد ، در اين‌صورت ملاك تشخص چه خواهد بود ؟ به عبارت كوتاهتر : آنچه اصيل است ( ماهيات ) آبى از صدق بر كثيرين نيست ، بلكه آنچه آبى و ملاك اتصاف به جزئيت است ، امرى است حقيقى . مرحوم صدر المتألهين در « المشاعر » به اين برهان تصريح كرده و مىفرمايد : « انّه لو لم يكن للوجود صورة في الأعيان ، لم يتحقّق في الأنواع جزئي حقيقي هو شخص من نوع و ذلك لانّ نفس الماهية لا تأبى عن الشركة بين كثيرين و عن عروض الكلية لها بحسب الذهن و إن تخصصت بألف تخصيص من ضمّ مفهومات كثيرة كليّة إليها » . « 1 » سؤال ممكن است گفته شود كه هيچ فيلسوفى ماهيت مجرّده را بدون انتساب به مبدأ ، اصيل نمىداند ، در اين‌صورت موجب تشخّص ماهيت و امتناع صدق بر كثيرين پس از انتساب به جاعل ، تحقّق مىپذيرد . پاسخ پاسخ روشن است ، زيرا مىگوييم : محصول اين انتساب به

--> ( 1 ) . المشاعر ، ص 14 و 15 .